血字真经手打全文字_引子

书号:43913 时间:2017/11/16 字数:5223

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　　天空似墨。

　　一盏⾖油小灯，摇曳在一间空

的室內，晃动着一个漆黑的⾝影。

　　油灯前，一个年迈老僧正伏案疾书．

　　他在抄一份经卷。

　　落在⽩纸上的笔，无声息地游动着。

　　写出来的字，赫然竟是⾎红⾊！

　　他的笔尖是红⾊的，一个雪⽩的小瓷杯里，盛的就是盖过杯底的一小摊⾎！

　　这⾎是从哪儿来的？

　　莫非老僧残害人命，取⾎抄经？

　　不！⾎是他自己的。

　　他以自己的鲜⾎作墨汁，抄写《大菩萨蔵经》已经五年了。

　　此经为唐玄类从印度取回真经后，首次译出的佛经，共二十卷。

　　五年来，他以针刺⾆，割指，每夜抄写数百字。

　　其实，他已经抄完了经卷。

　　三个月以前，他宽慰地书完了经卷的最后一个字，并在卷末署上自己的法号：去恶。

　　那么，他现在抄的是什么呢？

　　《大菩萨蔵经》最后一卷仍翻开着。若有人‮窥偷‬，定然当作他仍在抄写经卷。

　　然而，他并没有抄经。

　　他写的是自已的武功心得。

　　这本是违反他的初衷的。

　　按他出家时的想法，他永远不再谈武，要把武功彻底从心中泯灭掉，让佛经在心中占据一切。

　　他出家已经十年了，武功在他心目中的确已经平谈若⽔，他已经习惯于把自己当作一个从未习过武的普通和尚。

　　可是，在他耗费如此多的精⾎抄经，体衰力竭之际，为何又一改初衷要把他的武功恋恋不舍地笔录下来呢？

　　而且，依然用的是自己的鲜⾎！

　　自然，他有过一番殚精竭虑的思索。

　　起初，他以为自己的一生，就是给武功毁了的。所以十年前剃发为僧后，自号“去恶和尚”下决心忘掉武功，忘掉过去的一切。

　　出家前，他的俗名叫郝杰，因喜着玄⾐，出道不久，就被江湖朋友起了个“玄⾐侠”的美号。

　　可是，也不知从何时开始“侠”字变成了“修罗”二字了。

　　他何尝不是秉承师训，行侠江湖，仗义扶危？

　　“阿修罗”是神，可惜是恶神。

　　恶神与魔鬼又有多少区别？

　　从“侠”到“魔”他毕竟走了很长的一段路了。

　　到底从什么时候开始，他从倍受崇敬的侠客，变成人人惧怕的凶神恶煞了。

　　他原先并不知道。

　　《周易》中有句话：“⽇中则昃，月盈则食。”

　　就是说⽇当顶后就要向西偏移，月満后就要亏缺。

　　难道他就是这样由盛而衰，从正到反，由“侠客”而“修罗”的吗？

　　为什么有一些名头和他相仿的侠义道之人，仍然保有他们的美名呢？

　　老子曰：“自见者不明，自是者不彰。”

　　不明和不彰都是一个意思。

　　只相信自己，自以为是，刚愎自用，不正和盲人一样，视而不见了吗？

　　的确如此。

　　他沉醉于在世上获得的美名，沉溺在武功无敌的喜悦中，只要风闻不平或是有人诉冤告状，他便要显示自己的侠义精神和精湛绝伦的武功。

　　在他周围麋集了一伙谗佞小人，如众星拱月般紧紧跟着他，赞语如泼⽔般拼命向他泼洒，以致他昏昏然、欣欣然，⼲出了许多使他悔之不及的憾事，误伤了不少侠义道的人士。

　　最不该的一件事就是，他受小人挑拨，硬要找少林住持普善大师比武，说是老和尚在背后诋毁他的清誉。

　　普善大师稳沉持重，坚不比武，口头上认输，实是谦让已极。

　　他在狐朋狗友的撺掇下，出手伤了监寺普济大师和几位⾼僧，硬

着普善大师动了手。

　　普善大师⾝为少林掌门，武功岂是泛泛之流？

　　结果在

战数百合后，他以师门绝技‘罗汉镇魔十三爪”中“凤凰抖翅”一式，出其不意一个反撩，抓下了普善大师的一片袈裟，挫辱了这位德⾼望重的⾼僧。

　　少林寺在武林中的威望也由此下降。

　　他踌躇自満、不可一世。

　　从此，他对事理不“明”不“彰”竟然到了“顺我者昌，逆我者亡”的地步。

　　与他结伴同行的江湖红粉知己，青鸟神剑潘翠环终于忍受不了，来个不告而别．从此杳无音讯。

　　这事深深刺伤了他，因而变得更加暴躁蛮横，正直的侠义朋友，纷纷与他远离。

　　他越来越按自己的喜怒行事，脾气异常乖张，动辄杀人伤人。伤的都是武林⾼手，死的都是黑⽩两道的头面人物。

　　他不是修罗是什么？不是恶鬼又是什么？

　　人们远离他，他也远离人们。

　　出家前的一年，也就是十年前，他一人游览⻩山。

　　他记不起自己是第几次到⻩山。

　　但有两次他终生难忘。

　　这两次都有丽人相伴。

　　丽人就是千娇百媚的潘翠环。

　　真是”西风吹面立苍茫，

寄此情无雁去。”

　　他忘不了潘翠环的一颦一笑。

　　可是，他又到哪里去寻找她？空有一片深情，可此情却难寄啊！

　　山⽔依旧，⽟人已杳。

　　他想碰碰运气，能不能在⻩山与她破镜重圆？

　　这一天，他攀越天都峰。

　　忽然，从怪石磷峋的山崖边，跨出一只似马非马，似驴非驴的怪物来。

　　咦！这不是天马么？

　　你看它，头象羊，耳却是驴耳，颈背上却又有马鬃⽑，四只脚活象牛蹄。

　　道教始祖太上老君，乘的坐骑不就是它吗？⽇行千里，四蹄生风，端的是难得一见的活宝贝啊！

　　他立即施展草上飞轻功，向天马追去。

　　天马奔跑之疾，虎豹粮等猛兽都是望尘莫及，它发现有人追赶，立即加力迅跑。遇有沟渠悬岩，便腾空而过。

　　他又惊又喜，决心将它追上制伏，拿来当一匹坐骑。

　　天马没命地蹿⾼伏低，直往天都峰顶驰去，躲开了他的几次跃扑。

　　他也曾一跃七八丈，想堵在它的头里。但天马异常机警，立即从斜刺里绕过，让他堵了个空。

　　有两次他已堪堪追上，不料天马忽然一个急转，用它头顶上的两只利角、电掣般向他顶将过来。

　　他要是武功差那么一点，定然措手不及被它顶两个窟窿。

　　闪⾝避过之后，他惊出了一⾝冷汗，一股无名火起，立即以罗汉混元功，打出两掌。

　　两股浑厚无比的罡气．将山石击得碎裂飞溅，可都被天马灵巧避过。

　　这一来，

起了他那⾼傲已极的秉

。

　　哼！连一只天马都制伏不了，他还算什么玄⾐修罗。

　　他猛提一口真气“嗖”地跃出八丈，未落地时在半空转⾝，打出凶猛至极的劈空掌。

　　那天马正拼命前蹄，正好送到他劈空掌力之下，眼看它就要脑浆迸裂，倒地而亡。

　　哪知就在千钧一发之际，突出意外。

　　忽听一声沉喝：“住手！”

　　随即一股柔风从他⾝旁吹过，他打出的刚劲罡风，消失得无影无踪。

　　天马一刻不停，从他⾝旁一闪而过。

　　他没有再动手。

　　纵横江湖三十年，他从未遇到过有这般深厚內功的武林人物。

　　他慢慢转过⾝果然见到了人。

　　这是一位有两撇长长⽩眉、一蓬⽩须的长者，年龄不下百岁。

　　老人正肃容看着他。

　　他也毫不示弱，瞧着老人。

　　“此乃天物，阁下何苦伤其

命？”老人说。

　　“这匹天马是尊驾豢养的吗？”

　　“非也，老朽与此物地处邻居，彼此相伴。”

　　他一笑：“在下

将之擒来当坐骑，尊驾以为如何？”

　　⽩眉老人道：“此物乃⻩山神兽，不可多得，阁下

要坐骑，不妨在街市间出银两购买，何苦暴珍天物？”

　　正好，天马不知从何处钻出来了，站得与⽩眉老人只距两尺，两眼却瞪着他。

　　他的傲

又上来了。

　　适才此老发的

柔內力非同一般，但他既然在世间碰不到对手，那又何妨领教领教这位独居山岭的⾼人？

　　“在下已看中这只神兽，得而甘心，望尊驾不要阻拦才好。”

　　“阁下此言差矣，世间自有千里马，何苦与此神兽为难呢？”

　　“在下主意已定，尊驾不必多言。”

　　⽩眉老者摇了‮头摇‬，随即对天马道声：“走吧，此人不可理喻。”

　　说完转⾝就行，那匹天马象只家⽝似地，小跑在前。

　　这一走，他反而不敢上了。

　　⽩眉老人象平常人那样缓步徐行，天马却在小跑，而老人与天马之间不过三步距离。

　　老人的速度何其快！

　　盖因他两⾜竟然没有着地，只凭一口真气飘行。

　　⽩眉老人使出了凌空虚渡的最上乘轻功，这是他一生也达不到的至⾼境界。

　　他愣怔地站在原地，直到老人和天马消失在山林中。

　　世上居然有如此⾼深武功的人！

　　即使他恩师在世，也不能凭一口真气走出这么远的距离。

　　可是，他刚才还想与老人动手。

　　这一想，冷汗浸出一⾝。

　　⻩山之行归来，他已心灰意冷。

　　⽟人已杳，名头已坏，连自以为天下无敌的武功，与⽩眉老人相较，竟不知要相差多远。

　　佛说，放下屠刀，立地成佛。

　　他于是来到了东部洛

，几经斟酌，决定在⽩马寺出家。

　　他不远遁到人迹罕至的地方隐居，却选择了东都这样热闹的地方，自是有一番思虑的。

　　大概，没有人会想到玄⾐修罗要出家。

　　而且，更无人想到他会到东都人烟稠密的地方出家。

　　当了五年和尚后，他心如枯井，⾝上乖戾之气已消。

　　但是，他仍忘不了当年误杀误伤的罪过。

　　他决心仿效前代⾼僧，以自己的鲜⾎抄写经书，以示自己虔诚悔过。

　　五年来，他于夜间刺⾎当墨，挥笔疾书，终于完成了这件功德。

　　十年的修行，他悟到武功自⾝并无过错。

　　误了自己害了自己的不是武功，恰恰是他自己。

　　老子曰：“果而无矜，果而勿伐，果而无骄，果而不得已，果而勿強。”

　　他偏偏与先贤所提倡的相反。

　　有了成就功绩，不要自⾼自大。

　　有了成就功绩，不要处处夸耀。

　　有了成就功绩，不要停滞不前。

　　有了成就功绩，不要逞強显能。

　　先贤说得明明⽩⽩。

　　而他，出道江湖获得侠名，便不知有他人，处处炫耀自己的武功。对做过的好事沾沾自喜、引以为荣，从此刚愎自用、两眼朝天。

　　这是武功的错么？

　　要是他一切重新开始，难道就不能走在康庄大道上么？

　　纵观江湖种种人物，以武功杀人劫财、称王称霸的人还少吗？

　　恩师传授自己一⾝绝世武功，若能走在正道上，扶危济弱、打抱不平，剪除江湖害人的妖琊之徒，岂不是为百姓造福么？

　　他不能使师门绝技从此湮没。

　　因此，他要把师门绝技留下。

　　同时，他本着“予其惩而毖后患”把自己的错误作为教训，使今后能得到他绝技的有缘者谨慎，不致再招祸患。

　　为表止他恳切的希望以及悔过的诚意，他仍用自己的鲜⾎当墨，写下这本《罗汉混元功法》。

　　知道他用⾎抄经的自然是⽩马寺的和尚们，但他们谁也不知道这位“去恶”和尚⾝具绝世武功，居然在抄完经后又写下了武功心得，以待有缘。

　　今夜，他终于写完了最后一页。

　　明⽇，他要把《大菩萨蔵经》⾎经

给方大法缘大师。

　　至于《罗汉混元功》，该蔵在何处呢？

　　他还没有想出个妥善的地方—— UｍuXｓ.CoM

游牧小说网 > 武侠小说 > 血字真经作者:公孙梦	书号:43913 时间:2017/11/16 字数:5223
上一章　　　引　子　　　下一章　( → )
天空似墨。　　一盏⾖油小灯，摇曳在一间空的室內，晃动着一个漆黑的⾝影。　　油灯前，一个年迈老僧正伏案疾书．　　他在抄一份经卷。　　落在⽩纸上的笔，无声息地游动着。　　写出来的字，赫然竟是⾎红⾊！　　他的笔尖是红⾊的，一个雪⽩的小瓷杯里，盛的就是盖过杯底的一小摊⾎！　　这⾎是从哪儿来的？　　莫非老僧残害人命，取⾎抄经？　　不！⾎是他自己的。　　他以自己的鲜⾎作墨汁，抄写《大菩萨蔵经》已经五年了。　　此经为唐玄类从印度取回真经后，首次译出的佛经，共二十卷。　　五年来，他以针刺⾆，割指，每夜抄写数百字。　　其实，他已经抄完了经卷。　　三个月以前，他宽慰地书完了经卷的最后一个字，并在卷末署上自己的法号：去恶。　　那么，他现在抄的是什么呢？　　《大菩萨蔵经》最后一卷仍翻开着。若有人‮窥偷‬，定然当作他仍在抄写经卷。　　然而，他并没有抄经。　　他写的是自已的武功心得。　　这本是违反他的初衷的。　　按他出家时的想法，他永远不再谈武，要把武功彻底从心中泯灭掉，让佛经在心中占据一切。　　他出家已经十年了，武功在他心目中的确已经平谈若⽔，他已经习惯于把自己当作一个从未习过武的普通和尚。　　可是，在他耗费如此多的精⾎抄经，体衰力竭之际，为何又一改初衷要把他的武功恋恋不舍地笔录下来呢？　　而且，依然用的是自己的鲜⾎！　　自然，他有过一番殚精竭虑的思索。　　起初，他以为自己的一生，就是给武功毁了的。所以十年前剃发为僧后，自号“去恶和尚”下决心忘掉武功，忘掉过去的一切。　　出家前，他的俗名叫郝杰，因喜着玄⾐，出道不久，就被江湖朋友起了个“玄⾐侠”的美号。　　可是，也不知从何时开始“侠”字变成了“修罗”二字了。　　他何尝不是秉承师训，行侠江湖，仗义扶危？　　“阿修罗”是神，可惜是恶神。　　恶神与魔鬼又有多少区别？　　从“侠”到“魔”他毕竟走了很长的一段路了。　　到底从什么时候开始，他从倍受崇敬的侠客，变成人人惧怕的凶神恶煞了。　　他原先并不知道。　　《周易》中有句话：“⽇中则昃，月盈则食。” 　　就是说⽇当顶后就要向西偏移，月満后就要亏缺。　　难道他就是这样由盛而衰，从正到反，由“侠客”而“修罗”的吗？　　为什么有一些名头和他相仿的侠义道之人，仍然保有他们的美名呢？　　老子曰：“自见者不明，自是者不彰。” 　　不明和不彰都是一个意思。　　只相信自己，自以为是，刚愎自用，不正和盲人一样，视而不见了吗？　　的确如此。　　他沉醉于在世上获得的美名，沉溺在武功无敌的喜悦中，只要风闻不平或是有人诉冤告状，他便要显示自己的侠义精神和精湛绝伦的武功。　　在他周围麋集了一伙谗佞小人，如众星拱月般紧紧跟着他，赞语如泼⽔般拼命向他泼洒，以致他昏昏然、欣欣然，⼲出了许多使他悔之不及的憾事，误伤了不少侠义道的人士。　　最不该的一件事就是，他受小人挑拨，硬要找少林住持普善大师比武，说是老和尚在背后诋毁他的清誉。　　普善大师稳沉持重，坚不比武，口头上认输，实是谦让已极。　　他在狐朋狗友的撺掇下，出手伤了监寺普济大师和几位⾼僧，硬着普善大师动了手。　　普善大师⾝为少林掌门，武功岂是泛泛之流？　　结果在战数百合后，他以师门绝技‘罗汉镇魔十三爪”中“凤凰抖翅”一式，出其不意一个反撩，抓下了普善大师的一片袈裟，挫辱了这位德⾼望重的⾼僧。　　少林寺在武林中的威望也由此下降。　　他踌躇自満、不可一世。　　从此，他对事理不“明”不“彰”竟然到了“顺我者昌，逆我者亡”的地步。　　与他结伴同行的江湖红粉知己，青鸟神剑潘翠环终于忍受不了，来个不告而别．从此杳无音讯。　　这事深深刺伤了他，因而变得更加暴躁蛮横，正直的侠义朋友，纷纷与他远离。　　他越来越按自己的喜怒行事，脾气异常乖张，动辄杀人伤人。伤的都是武林⾼手，死的都是黑⽩两道的头面人物。　　他不是修罗是什么？不是恶鬼又是什么？　　人们远离他，他也远离人们。　　出家前的一年，也就是十年前，他一人游览⻩山。　　他记不起自己是第几次到⻩山。　　但有两次他终生难忘。　　这两次都有丽人相伴。　　丽人就是千娇百媚的潘翠环。　　真是”西风吹面立苍茫，寄此情无雁去。” 　　他忘不了潘翠环的一颦一笑。　　可是，他又到哪里去寻找她？空有一片深情，可此情却难寄啊！　　山⽔依旧，⽟人已杳。　　他想碰碰运气，能不能在⻩山与她破镜重圆？　　这一天，他攀越天都峰。　　忽然，从怪石磷峋的山崖边，跨出一只似马非马，似驴非驴的怪物来。　　咦！这不是天马么？　　你看它，头象羊，耳却是驴耳，颈背上却又有马鬃⽑，四只脚活象牛蹄。　　道教始祖太上老君，乘的坐骑不就是它吗？⽇行千里，四蹄生风，端的是难得一见的活宝贝啊！　　他立即施展草上飞轻功，向天马追去。　　天马奔跑之疾，虎豹粮等猛兽都是望尘莫及，它发现有人追赶，立即加力迅跑。遇有沟渠悬岩，便腾空而过。　　他又惊又喜，决心将它追上制伏，拿来当一匹坐骑。　　天马没命地蹿⾼伏低，直往天都峰顶驰去，躲开了他的几次跃扑。　　他也曾一跃七八丈，想堵在它的头里。但天马异常机警，立即从斜刺里绕过，让他堵了个空。　　有两次他已堪堪追上，不料天马忽然一个急转，用它头顶上的两只利角、电掣般向他顶将过来。　　他要是武功差那么一点，定然措手不及被它顶两个窟窿。　　闪⾝避过之后，他惊出了一⾝冷汗，一股无名火起，立即以罗汉混元功，打出两掌。　　两股浑厚无比的罡气．将山石击得碎裂飞溅，可都被天马灵巧避过。　　这一来，起了他那⾼傲已极的秉。　　哼！连一只天马都制伏不了，他还算什么玄⾐修罗。　　他猛提一口真气“嗖”地跃出八丈，未落地时在半空转⾝，打出凶猛至极的劈空掌。　　那天马正拼命前蹄，正好送到他劈空掌力之下，眼看它就要脑浆迸裂，倒地而亡。　　哪知就在千钧一发之际，突出意外。　　忽听一声沉喝：“住手！” 　　随即一股柔风从他⾝旁吹过，他打出的刚劲罡风，消失得无影无踪。　　天马一刻不停，从他⾝旁一闪而过。　　他没有再动手。　　纵横江湖三十年，他从未遇到过有这般深厚內功的武林人物。　　他慢慢转过⾝果然见到了人。　　这是一位有两撇长长⽩眉、一蓬⽩须的长者，年龄不下百岁。　　老人正肃容看着他。　　他也毫不示弱，瞧着老人。　　“此乃天物，阁下何苦伤其命？”老人说。　　“这匹天马是尊驾豢养的吗？” 　　“非也，老朽与此物地处邻居，彼此相伴。” 　　他一笑：“在下将之擒来当坐骑，尊驾以为如何？” 　　⽩眉老人道：“此物乃⻩山神兽，不可多得，阁下要坐骑，不妨在街市间出银两购买，何苦暴珍天物？” 　　正好，天马不知从何处钻出来了，站得与⽩眉老人只距两尺，两眼却瞪着他。　　他的傲又上来了。　　适才此老发的柔內力非同一般，但他既然在世间碰不到对手，那又何妨领教领教这位独居山岭的⾼人？　　“在下已看中这只神兽，得而甘心，望尊驾不要阻拦才好。” 　　“阁下此言差矣，世间自有千里马，何苦与此神兽为难呢？” 　　“在下主意已定，尊驾不必多言。” 　　⽩眉老者摇了‮头摇‬，随即对天马道声：“走吧，此人不可理喻。” 　　说完转⾝就行，那匹天马象只家⽝似地，小跑在前。　　这一走，他反而不敢上了。　　⽩眉老人象平常人那样缓步徐行，天马却在小跑，而老人与天马之间不过三步距离。　　老人的速度何其快！　　盖因他两⾜竟然没有着地，只凭一口真气飘行。　　⽩眉老人使出了凌空虚渡的最上乘轻功，这是他一生也达不到的至⾼境界。　　他愣怔地站在原地，直到老人和天马消失在山林中。　　世上居然有如此⾼深武功的人！　　即使他恩师在世，也不能凭一口真气走出这么远的距离。　　可是，他刚才还想与老人动手。　　这一想，冷汗浸出一⾝。　　⻩山之行归来，他已心灰意冷。　　⽟人已杳，名头已坏，连自以为天下无敌的武功，与⽩眉老人相较，竟不知要相差多远。　　佛说，放下屠刀，立地成佛。　　他于是来到了东部洛，几经斟酌，决定在⽩马寺出家。　　他不远遁到人迹罕至的地方隐居，却选择了东都这样热闹的地方，自是有一番思虑的。　　大概，没有人会想到玄⾐修罗要出家。　　而且，更无人想到他会到东都人烟稠密的地方出家。　　当了五年和尚后，他心如枯井，⾝上乖戾之气已消。　　但是，他仍忘不了当年误杀误伤的罪过。　　他决心仿效前代⾼僧，以自己的鲜⾎抄写经书，以示自己虔诚悔过。　　五年来，他于夜间刺⾎当墨，挥笔疾书，终于完成了这件功德。　　十年的修行，他悟到武功自⾝并无过错。　　误了自己害了自己的不是武功，恰恰是他自己。　　老子曰：“果而无矜，果而勿伐，果而无骄，果而不得已，果而勿強。” 　　他偏偏与先贤所提倡的相反。　　有了成就功绩，不要自⾼自大。　　有了成就功绩，不要处处夸耀。　　有了成就功绩，不要停滞不前。　　有了成就功绩，不要逞強显能。　　先贤说得明明⽩⽩。　　而他，出道江湖获得侠名，便不知有他人，处处炫耀自己的武功。对做过的好事沾沾自喜、引以为荣，从此刚愎自用、两眼朝天。　　这是武功的错么？　　要是他一切重新开始，难道就不能走在康庄大道上么？　　纵观江湖种种人物，以武功杀人劫财、称王称霸的人还少吗？　　恩师传授自己一⾝绝世武功，若能走在正道上，扶危济弱、打抱不平，剪除江湖害人的妖琊之徒，岂不是为百姓造福么？　　他不能使师门绝技从此湮没。　　因此，他要把师门绝技留下。　　同时，他本着“予其惩而毖后患”把自己的错误作为教训，使今后能得到他绝技的有缘者谨慎，不致再招祸患。　　为表止他恳切的希望以及悔过的诚意，他仍用自己的鲜⾎当墨，写下这本《罗汉混元功法》。　　知道他用⾎抄经的自然是⽩马寺的和尚们，但他们谁也不知道这位“去恶”和尚⾝具绝世武功，居然在抄完经后又写下了武功心得，以待有缘。　　今夜，他终于写完了最后一页。　　明⽇，他要把《大菩萨蔵经》⾎经给方大法缘大师。　　至于《罗汉混元功》，该蔵在何处呢？　　他还没有想出个妥善的地方—— UｍuXｓ.CoM