周国平自选集手打全文字_理想主义

书号:44353 时间:2017/11/24 字数:1068

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　　据说，一个人如果在十四岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。

　　我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷⼊某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。

　　由此我又相信，在理想主义普遍遭聇笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成

和自觉。

　　有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题

本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，-个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。

　　理想有何用？

　　人有灵魂生活和⾁⾝生活。灵魂生活也是人生最‮实真‬的组成部分。

　　理想便是灵魂生活的寄托。

　　所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。

　　当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。

　　不存在事实，只存在对事实的解释。当一种解释被经验所证明时，我们便称它为真理。由于经验总是有限的，所以真理总是相对的。

　　有一类解释是针对整个世界及其本质、起源、目的等等的，这类解释永远不能被经验所证明或否定，我们把这类解释称做信仰。

　　理想也是一种解释，它立⾜于价值立场来解释人生或者社会。作为价值尺度，理想一点儿也不虚无缥缈，一个人有没有理想，有怎样的理想，非常具体地体现在他的生活方式和处世态度中。

　　圣徒是

进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

　　在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。

　　我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脫就现在超脫，要快乐就现在快乐。总之，如果你心目中有了一种生活的理想，那么，你应该现在就来实现它。倘若你只是想像将来有一天能够伟大、超脫或快乐，而现在却总是委琐、钻营、苦恼，则我敢断定你永远不会有伟大、超脫、快乐的一天。作为一种生活态度，理想是现在进行时的，而不是将来时的。 UMuXS.cＯM

游牧小说网 > 综合其它 > 周国平自选集作者:周国平自选集	书号:44353 时间:2017/11/24 字数:1068
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据说，一个人如果在十四岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。　　我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷⼊某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。　　由此我又相信，在理想主义普遍遭聇笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成和自觉。　　有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，-个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。　　理想有何用？　　人有灵魂生活和⾁⾝生活。灵魂生活也是人生最‮实真‬的组成部分。　　理想便是灵魂生活的寄托。　　所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。　　当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。　　不存在事实，只存在对事实的解释。当一种解释被经验所证明时，我们便称它为真理。由于经验总是有限的，所以真理总是相对的。　　有一类解释是针对整个世界及其本质、起源、目的等等的，这类解释永远不能被经验所证明或否定，我们把这类解释称做信仰。　　理想也是一种解释，它立⾜于价值立场来解释人生或者社会。作为价值尺度，理想一点儿也不虚无缥缈，一个人有没有理想，有怎样的理想，非常具体地体现在他的生活方式和处世态度中。　　圣徒是进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。　　在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。　　我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脫就现在超脫，要快乐就现在快乐。总之，如果你心目中有了一种生活的理想，那么，你应该现在就来实现它。倘若你只是想像将来有一天能够伟大、超脫或快乐，而现在却总是委琐、钻营、苦恼，则我敢断定你永远不会有伟大、超脫、快乐的一天。作为一种生活态度，理想是现在进行时的，而不是将来时的。 UMuXS.cＯM