世有桃花手打全文字_沧有钓叟吾与尔同归

书号:44737 时间:2017/12/10 字数:2877

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　　逍遥与风流

　　他是一个习惯隐⾝的男人，兴尽而返扁舟垂纶，于波涛万顷中寻觅本心。山河动

，最是这样的时节，渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。

　　他更愿意以知

的⾝份远离，为他祝福。就让清风缕缕、流云淡淡为他捎去惦念。

　　三江五湖之外，有这么一个人，昔⽇为臣下，今朝为故人。无论⾝在何处，仍怜他为天下第一苦命人。只是原谅他不能追随，为他鞠躬尽瘁，以⾝命相陪。世上有诸葛孔明这一类劳心劳力的⼊世知己，也必有张志和这样不耽于红尘的世外⾼人。

　　张志和⼊仕和归隐都在肃宗、代宗两朝，应该是中唐最早的诗人之一。就像这首《渔歌子》所歌咏的生活：“青箬笠，绿蓑⾐，斜风细雨不须归。”风也不大，雨也不腻，脫去了冠冕朝服，穿上清香轻便的蓑⾐。

　　可以知道，他的理想是寄情山⽔归于自然。兴之所至便乘船访友，寻得三五知己谈诗论道，酒酣时吹笛击鼓，乘兴挥毫作画。

　　史载张志和喜

在音乐、歌舞、宴饮的环境中作画，他的画与乐舞同一节奏，作画不假思索须臾可得。笔墨挥洒间，或山或⽔，宛在眼前，其神俊不可描摹。在画界，他的画作被定义为逸品，逸品⾼于神品，就像书法里的法帖是最⾼级别一样。

　　皎然有诗描写张志和作画时的狂态：“手援毫，⾜蹈节，披缣洒墨称丽绝。石文

点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，攒峰若雨纵横。尺波澶漫意无涯，片岭势将倒。”又赞曰：“玄真跌宕，笔狂神王。楚奏铿，吴声浏亮。舒缣雪似，颁彩霞状。点不误挥，毫无虚放。蔼蔼武城，披图可望。”

　　想来，张志和作画如公孙大娘剑舞般酣畅。逍遥是精神的自然流露，不可模仿，不可复制，不可多得。观者所受的感染震撼不止于画作完成后的意韵，观看他作画同样是难得的艺术享受。

　　皎然不是俗人，能得他如此倾心赞颂，可知张志和的确风骨⾼雅非比寻常。才⾼如此，他仍是不恋尘俗，潇洒地挥一挥⾐袖，不带走一片云彩。他是一个习惯隐⾝的男人，兴尽而返扁舟垂纶，于波涛万顷中寻觅本心。

　　山河动

，最是这样的时节，渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。有道是：江山风月，本无常主，闲者便是主人。他的生活悠然自得，像鱼一样自在穿梭，畅快的‮悦愉‬感像⽔流一样清澈。

　　当时与他相好的人有书法家颜真卿、茶圣陆羽、诗僧皎然等，都是当时声名遐迩品行⾼洁的名士。他们自成一个圈子，时常雅集，做一些真正文人做的事情。《渔歌子》正是他参加颜真卿的宴会时在宴席上与众客的唱和之作。张志和第一个起头。那场

宴众人兴致

，与会五人各作五首《渔歌子》，张志和还为诗配画，二十五首⾜以集结成诗集，最后真正流传下来的，只有张志和的五首《渔歌子》。

　　很多东西都被光

洗得单薄，时间可以让一个誉満神州的人销声匿迹，一群叱咤风云的人⾝影模糊，唯独会将诗意变浓。

　　除却路人皆知的第一首，其余四首写得也很好，只不过被第一首的盛名所掩罢了：

　　青草湖中月正圆，巴陵渔⽗棹歌连。

　　钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

　　（其二）

　　钓台渔⽗褐为裘，两两三三舴艋舟。

　　能纵棹，惯乘流，长江⽩浪不曾忧。

　　（其三）

　　溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。

　　江上雪，浦边风，笑着荷⾐不叹穷。

　　（其四）

　　松江蟹舍主人

，菰饭莼羹亦共餐。

　　枫叶落，荻花⼲，醉宿渔舟不觉寒。

　　（其五）

　　这五首《渔歌子》描写他到过的各处江湖胜景。第一首写西塞山前的渔人生活。这是湖北的西塞山。陆放翁《⼊蜀记》云：“大冶县道士矶，一名西塞山，即玄真子《渔⽗》词所云者。”

　　玄真子是张志和的自号。张志和好道，素以道家方法修⾝养

，也被后人奉之为仙。《续仙传》里说他用道家⽔解的方法⽩⽇飞升成仙。在世人眼中，张志和是自沉于⽔。他的好友颜真卿在祭奠碑文里不忍言明，只说他“忽焉去我”、“烟波终⾝”

　　据施蛰存先生研究，五首《渔歌子》的次序，在往后的唐宪宗时代李德裕所得的抄本上，已经错

了。第五首“青草湖中月正圆”应排第二。前两首是张志和回忆做南浦县尉时的渔钓生活。往下三首，是他归隐后从金华泛舟东下的情况。“钓台渔⽗褐为裘”是写严子陵的钓台，这是富舂江上的渔人古迹。“长江⽩浪”泛指富舂江。“溪湾里钓鱼翁”写的是溪湾里的渔人生活。“松江蟹舍主人

”写松江上捕蟹的渔人。松江就是吴江。“菰饭羹”是用晋代松江人张翰的典故。

　　菰饭羹，季鹰归来，张翰⾝在洛

，秋风起时怀念家乡的菰米饭、莼菜和鲈鱼。道：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”家乡风物有味，这个旷达的人毅然辞官回家。

　　菰是茭⽩，菰米是茭⽩的籽。茭⽩结籽可以做饭，唐以前的人，食用菰米甚为普遍，唐以后就渐少了，宋人视菰米为稀有佳肴，明人就和现代人一样，开始不知菰饭为何物了！李⽩在诗里写道“跪进雕胡饭，月光照素盘，三谢不能餐”老妪手捧着新做好的菰饭，盛在耝糙的盘里端上来，香气盈盈。月光照耀，菰饭益发洁⽩晶莹，那双苍老的手，诚挚的眼睛，物简情浓，贫家待客的虔诚令曾经浪游四海、食遍珍馐美味的他感动得难以下咽——与美好的感情劈面相对，总会心嘲汹涌，人是容易被看似微小的事物撩动剧烈情感的。菰饭消失同样叫我这样好吃的人流一把多情泪！

　　张志和之前的盛唐时代，亦有不少著名诗人歌咏渔⽗的生活，借以表达安闲自在不羡名利的心境，却没有他表现得那般自然。因其他的诗人只是观察感触，抑或偶尔出场客串一下渔⽗的角⾊。唯独他是真正做了渔⽗，万缘放下，泛舟五湖，最后还沉⽔谢世，毕生与⽔密不可分。

　　这些诗意境雷同，內容和思想上并无实质差异，但在诗词节律上，张志和的《渔歌子》却有创新，采用了三言七言混合的长短句法。从这个意义上说，张志和是唐词的开创者之一。

　　《渔歌子》既成，因其词律和谐意境⾼远，他本人后来又下落不明，被传升仙，更为词作平添了几许传奇⾊彩。后人津津乐道，唱和者不绝。其中既有才华⾼绝如温庭筠、苏东坡、陆游者，也不乏宋⾼宗赵构这样偶尔兴起为之戏者。

　　张志和的《渔歌子》流传到东瀛，在那个渔业繁盛的岛国，张志和的诗受到嵯峨天皇的追捧，影响了⽇本诗词的风格，促进了俳句诞生。

　　橹声乃，唤起时间不曾沉默的部分。桃花清

，飘过岁月的暗河。走在山河故道上，我们看见似曾相识的风景，却寻不回旧时的风情。怀揣着雪月花时的感动，始终无法走回故事里。

　　因着这样的惆怅，我一再回味支渔歌，歆慕他的风流。沧浪有钓叟，吾与尔同归。ｕｍUｘｓ.Coｍ

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逍遥与风流　　他是一个习惯隐⾝的男人，兴尽而返扁舟垂纶，于波涛万顷中寻觅本心。山河动，最是这样的时节，渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。　　他更愿意以知的⾝份远离，为他祝福。就让清风缕缕、流云淡淡为他捎去惦念。　　三江五湖之外，有这么一个人，昔⽇为臣下，今朝为故人。无论⾝在何处，仍怜他为天下第一苦命人。只是原谅他不能追随，为他鞠躬尽瘁，以⾝命相陪。世上有诸葛孔明这一类劳心劳力的⼊世知己，也必有张志和这样不耽于红尘的世外⾼人。　　张志和⼊仕和归隐都在肃宗、代宗两朝，应该是中唐最早的诗人之一。就像这首《渔歌子》所歌咏的生活：“青箬笠，绿蓑⾐，斜风细雨不须归。”风也不大，雨也不腻，脫去了冠冕朝服，穿上清香轻便的蓑⾐。　　可以知道，他的理想是寄情山⽔归于自然。兴之所至便乘船访友，寻得三五知己谈诗论道，酒酣时吹笛击鼓，乘兴挥毫作画。　　史载张志和喜在音乐、歌舞、宴饮的环境中作画，他的画与乐舞同一节奏，作画不假思索须臾可得。笔墨挥洒间，或山或⽔，宛在眼前，其神俊不可描摹。在画界，他的画作被定义为逸品，逸品⾼于神品，就像书法里的法帖是最⾼级别一样。　　皎然有诗描写张志和作画时的狂态：“手援毫，⾜蹈节，披缣洒墨称丽绝。石文点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，攒峰若雨纵横。尺波澶漫意无涯，片岭势将倒。”又赞曰：“玄真跌宕，笔狂神王。楚奏铿，吴声浏亮。舒缣雪似，颁彩霞状。点不误挥，毫无虚放。蔼蔼武城，披图可望。” 　　想来，张志和作画如公孙大娘剑舞般酣畅。逍遥是精神的自然流露，不可模仿，不可复制，不可多得。观者所受的感染震撼不止于画作完成后的意韵，观看他作画同样是难得的艺术享受。　　皎然不是俗人，能得他如此倾心赞颂，可知张志和的确风骨⾼雅非比寻常。才⾼如此，他仍是不恋尘俗，潇洒地挥一挥⾐袖，不带走一片云彩。他是一个习惯隐⾝的男人，兴尽而返扁舟垂纶，于波涛万顷中寻觅本心。　　山河动，最是这样的时节，渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。有道是：江山风月，本无常主，闲者便是主人。他的生活悠然自得，像鱼一样自在穿梭，畅快的‮悦愉‬感像⽔流一样清澈。　　当时与他相好的人有书法家颜真卿、茶圣陆羽、诗僧皎然等，都是当时声名遐迩品行⾼洁的名士。他们自成一个圈子，时常雅集，做一些真正文人做的事情。《渔歌子》正是他参加颜真卿的宴会时在宴席上与众客的唱和之作。张志和第一个起头。那场宴众人兴致，与会五人各作五首《渔歌子》，张志和还为诗配画，二十五首⾜以集结成诗集，最后真正流传下来的，只有张志和的五首《渔歌子》。　　很多东西都被光洗得单薄，时间可以让一个誉満神州的人销声匿迹，一群叱咤风云的人⾝影模糊，唯独会将诗意变浓。　　除却路人皆知的第一首，其余四首写得也很好，只不过被第一首的盛名所掩罢了：　　青草湖中月正圆，巴陵渔⽗棹歌连。　　钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。　　（其二）　　钓台渔⽗褐为裘，两两三三舴艋舟。　　能纵棹，惯乘流，长江⽩浪不曾忧。　　（其三）　　溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。　　江上雪，浦边风，笑着荷⾐不叹穷。　　（其四）　　松江蟹舍主人，菰饭莼羹亦共餐。　　枫叶落，荻花⼲，醉宿渔舟不觉寒。　　（其五）　　这五首《渔歌子》描写他到过的各处江湖胜景。第一首写西塞山前的渔人生活。这是湖北的西塞山。陆放翁《⼊蜀记》云：“大冶县道士矶，一名西塞山，即玄真子《渔⽗》词所云者。” 　　玄真子是张志和的自号。张志和好道，素以道家方法修⾝养，也被后人奉之为仙。《续仙传》里说他用道家⽔解的方法⽩⽇飞升成仙。在世人眼中，张志和是自沉于⽔。他的好友颜真卿在祭奠碑文里不忍言明，只说他“忽焉去我”、“烟波终⾝” 　　据施蛰存先生研究，五首《渔歌子》的次序，在往后的唐宪宗时代李德裕所得的抄本上，已经错了。第五首“青草湖中月正圆”应排第二。前两首是张志和回忆做南浦县尉时的渔钓生活。往下三首，是他归隐后从金华泛舟东下的情况。“钓台渔⽗褐为裘”是写严子陵的钓台，这是富舂江上的渔人古迹。“长江⽩浪”泛指富舂江。“溪湾里钓鱼翁”写的是溪湾里的渔人生活。“松江蟹舍主人”写松江上捕蟹的渔人。松江就是吴江。“菰饭羹”是用晋代松江人张翰的典故。　　菰饭羹，季鹰归来，张翰⾝在洛，秋风起时怀念家乡的菰米饭、莼菜和鲈鱼。道：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”家乡风物有味，这个旷达的人毅然辞官回家。　　菰是茭⽩，菰米是茭⽩的籽。茭⽩结籽可以做饭，唐以前的人，食用菰米甚为普遍，唐以后就渐少了，宋人视菰米为稀有佳肴，明人就和现代人一样，开始不知菰饭为何物了！李⽩在诗里写道“跪进雕胡饭，月光照素盘，三谢不能餐”老妪手捧着新做好的菰饭，盛在耝糙的盘里端上来，香气盈盈。月光照耀，菰饭益发洁⽩晶莹，那双苍老的手，诚挚的眼睛，物简情浓，贫家待客的虔诚令曾经浪游四海、食遍珍馐美味的他感动得难以下咽——与美好的感情劈面相对，总会心嘲汹涌，人是容易被看似微小的事物撩动剧烈情感的。菰饭消失同样叫我这样好吃的人流一把多情泪！　　张志和之前的盛唐时代，亦有不少著名诗人歌咏渔⽗的生活，借以表达安闲自在不羡名利的心境，却没有他表现得那般自然。因其他的诗人只是观察感触，抑或偶尔出场客串一下渔⽗的角⾊。唯独他是真正做了渔⽗，万缘放下，泛舟五湖，最后还沉⽔谢世，毕生与⽔密不可分。　　这些诗意境雷同，內容和思想上并无实质差异，但在诗词节律上，张志和的《渔歌子》却有创新，采用了三言七言混合的长短句法。从这个意义上说，张志和是唐词的开创者之一。　　《渔歌子》既成，因其词律和谐意境⾼远，他本人后来又下落不明，被传升仙，更为词作平添了几许传奇⾊彩。后人津津乐道，唱和者不绝。其中既有才华⾼绝如温庭筠、苏东坡、陆游者，也不乏宋⾼宗赵构这样偶尔兴起为之戏者。　　张志和的《渔歌子》流传到东瀛，在那个渔业繁盛的岛国，张志和的诗受到嵯峨天皇的追捧，影响了⽇本诗词的风格，促进了俳句诞生。　　橹声乃，唤起时间不曾沉默的部分。桃花清，飘过岁月的暗河。走在山河故道上，我们看见似曾相识的风景，却寻不回旧时的风情。怀揣着雪月花时的感动，始终无法走回故事里。　　因着这样的惆怅，我一再回味支渔歌，歆慕他的风流。沧浪有钓叟，吾与尔同归。ｕｍUｘｓ.Coｍ