诗三百：思无邪手打全文字_因为爱所以爱

书号:44744 时间:2017/12/10 字数:2463

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　　——野有死麕，⽩茅包之

　　野有死麕，⽩茅包之。有女怀舂，吉士

之。

　　林有朴樕，野有死鹿。⽩茅纯束，有女如⽟。

　　舒而脫脫兮！无感我帨兮！无使尨也吠。

　　——《召南·野有死麕》

　　有件小有意思的事，我在写《当时只道是寻常》的时候，写到《虞美人·曲阑深处重相见》那篇用了这样一句话开头：“男女偷会香

放

容易，风流最难。诗经里的《野有死麇》《静女》等的风流清洁气质，到了后来都疏落了。”大概是这句话比较引人注目，好事之徒以为我是⾝体写作，力搏出位的那一型，一时之间蜂拥而至，连‮全安‬套的广告都借机给我打上了。

　　我当时写这句话是有感而发。《野有死麇》坦⽩来说不是爱情诗，而是偷情诗。当然，诗词的分类里从古到今是没有“偷情诗”这一类的，我们一般习惯含蓄地将它蔵在爱情诗的名下。

　　这首诗说的就是这样一个事：一个小伙子在打猎的时候，看中一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等着姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望地走了过去！（啧啧，从古到今哪有女人不贪心！）

　　他一看时机成

，就从角落里“吧嗒”一声跳出来——呔！手下留情！这是我的东西！

　　可想而知，被人发现自己贪小便宜的女孩会不好意思。这时候，他会很大方地表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，像我们这种⾼手那基本是手到擒来，不会落空的！

　　姑娘可能很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想，虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整？还是

擒故纵一下吧，先不给她。趁机约多她一次。

　　于是他又约了她，下次吧，还在这里见面，我打一只鹿给你，鹿⾁可比獐子⾁香多了。

　　女孩答应了，于是有了第二次的约会，想来这男生打猎手段⾼是一个方面，另外可能长的也还过得去，起码

合女孩的眼缘。这个长相我们是一定要提出来说的，设想一下要是长成夸西莫多那样的，即使是打了一车獐子，人家姑娘也不一定敢要吧，别提下次约会了。

　　中间两人感情如何发展，我们就不一一细述了，关键是两个人进展神速，林间的幽会已经不満⾜了，最后一章是小伙子开始⽑手⽑脚，女的半推半就，想的还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。

　　看出来了吧，这已经不是在林间，林间是不会有狗的，有狗也管不到两人幽会啊，显然这是渐渐深⼊腹地了，可能就在姑娘家不远的隐蔽地方。

　　我们心领神会，掩嘴偷笑——

　　偷情这事，如果⼲的好，就叫幽会，⼲得不好，就叫通奷。

　　这个故事呢，还有另外一个开头的版本：一个女孩在林间（大概是拾柴）劳作。她看见一只被⽩茅草包裹好的獐子，以为没人要，正想捡来着，失主出现了。在这种尴尬的情况下，她和小伙子认识了，彼此有点意思，小伙子就约她下次再见，并许诺送她一只鹿…以下的情节发展同上，我就从略了。

　　其实也怪不得经生腐儒们一看见《野有死麇》就心惊⾁跳，头冒虚汗，也不能完全怪人家神经过敏，这诗也确实是够大胆够刺

的，尤其最后一章全是女子口声。想想这对后世的女孩家家的影响多坏啊，就像我们现在的家长把⾊情光碟、⻩⾊网站视为洪⽔猛兽，生怕污染了未成年人的心灵是同样心理。

　　这种“

诗”要是出现在《花间集》、话本传奇里也就罢了，毕竟有个学术权威和影响力的问题。偏偏它却堂而皇之的出现在举世皆知的儒家典籍里。这情况就好像世界杯的比赛正在进行，突然跑进来一个⾼呼XX万岁的裸奔者，‮察警‬看见当然不能不管。真正的‮察警‬肯定要管，自命道德‮察警‬的也自觉责无旁贷。⿇烦的是《诗经》是孔子删改的，圣崽们总不能说自己的先师不对，只好想尽办法去遮掩，甚至不惜给诗整容。

　　于是《野有死麇》这样的案例经过处理后，就被道德‮察警‬们定位如下：“被文王之化，虽当

世，犹恶无礼也。”（卫宏《诗序》）“贞女

吉士以礼来，…又疾时无礼，強暴之男相劫胁。”（郑玄《诗笺》）“此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之⽝，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！”（朱熹《诗集传》）

　　铁一般的事实向我们证明，一旦被圣贤之道蒙了心，比猪油蒙了心还难搞⼲净。经他们这样一说，于是怀舂少女就变成了贞女，吉士也就变成強暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒！

　　多么的泯灭人

哦！我庆幸我这种人是生活在现在这样宽松开明的时代，不然，以我的个

，一定是不在庒抑中爆发，就在庒抑中‮态变‬。可想而知，那一定是炮灰的命运。个人爆发的威力等于⽔管爆了，只有集体爆发的合适才会产生核武器改变世界格局的威力。

　　《野有死麇》因何给我风流清洁的气质我也说不清，那是萦绕在脑中的感觉，等到有合适的词去形容它才破土而出。

　　风流是不必说了，我是觉得‮国中‬人骨子里都是风流的那一类，不然那些淹然百媚，花团锦簇的文章哪里来？也轮不到我在这里胡说混饭吃了，清洁却要明⽩地说一下。《野有死麇》是“诗

”像真正好的情⾊小说一样，把爱

的本质用诗的方式展现出来，与“

诗”是有天渊之别的。

　　孔子说：“诗三百，思无琊。”我直将此言理解为清洁的意思，《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。文字如一个‮立独‬的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在其间如花海蔓延的情与

，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。

　　做率

而为的人，爱就爱了。到了两情相悦的时候，情

是爱的衍生，为什么要刻意规避？忠于自我，无须畏惧，礼教这只老虎，早就该把它打死，丢回深山老林去！不过，现在的法律噤止打老虎，那么就手下留情，把它赶回老家好啦！ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ

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——野有死麕，⽩茅包之　　野有死麕，⽩茅包之。有女怀舂，吉士之。　　林有朴樕，野有死鹿。⽩茅纯束，有女如⽟。　　舒而脫脫兮！无感我帨兮！无使尨也吠。　　——《召南·野有死麕》　　有件小有意思的事，我在写《当时只道是寻常》的时候，写到《虞美人·曲阑深处重相见》那篇用了这样一句话开头：“男女偷会香放容易，风流最难。诗经里的《野有死麇》《静女》等的风流清洁气质，到了后来都疏落了。”大概是这句话比较引人注目，好事之徒以为我是⾝体写作，力搏出位的那一型，一时之间蜂拥而至，连‮全安‬套的广告都借机给我打上了。　　我当时写这句话是有感而发。《野有死麇》坦⽩来说不是爱情诗，而是偷情诗。当然，诗词的分类里从古到今是没有“偷情诗”这一类的，我们一般习惯含蓄地将它蔵在爱情诗的名下。　　这首诗说的就是这样一个事：一个小伙子在打猎的时候，看中一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等着姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望地走了过去！（啧啧，从古到今哪有女人不贪心！）　　他一看时机成，就从角落里“吧嗒”一声跳出来——呔！手下留情！这是我的东西！　　可想而知，被人发现自己贪小便宜的女孩会不好意思。这时候，他会很大方地表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，像我们这种⾼手那基本是手到擒来，不会落空的！　　姑娘可能很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想，虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整？还是擒故纵一下吧，先不给她。趁机约多她一次。　　于是他又约了她，下次吧，还在这里见面，我打一只鹿给你，鹿⾁可比獐子⾁香多了。　　女孩答应了，于是有了第二次的约会，想来这男生打猎手段⾼是一个方面，另外可能长的也还过得去，起码合女孩的眼缘。这个长相我们是一定要提出来说的，设想一下要是长成夸西莫多那样的，即使是打了一车獐子，人家姑娘也不一定敢要吧，别提下次约会了。　　中间两人感情如何发展，我们就不一一细述了，关键是两个人进展神速，林间的幽会已经不満⾜了，最后一章是小伙子开始⽑手⽑脚，女的半推半就，想的还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。　　看出来了吧，这已经不是在林间，林间是不会有狗的，有狗也管不到两人幽会啊，显然这是渐渐深⼊腹地了，可能就在姑娘家不远的隐蔽地方。　　我们心领神会，掩嘴偷笑—— 　　偷情这事，如果⼲的好，就叫幽会，⼲得不好，就叫通奷。　　这个故事呢，还有另外一个开头的版本：一个女孩在林间（大概是拾柴）劳作。她看见一只被⽩茅草包裹好的獐子，以为没人要，正想捡来着，失主出现了。在这种尴尬的情况下，她和小伙子认识了，彼此有点意思，小伙子就约她下次再见，并许诺送她一只鹿…以下的情节发展同上，我就从略了。　　其实也怪不得经生腐儒们一看见《野有死麇》就心惊⾁跳，头冒虚汗，也不能完全怪人家神经过敏，这诗也确实是够大胆够刺的，尤其最后一章全是女子口声。想想这对后世的女孩家家的影响多坏啊，就像我们现在的家长把⾊情光碟、⻩⾊网站视为洪⽔猛兽，生怕污染了未成年人的心灵是同样心理。　　这种“诗”要是出现在《花间集》、话本传奇里也就罢了，毕竟有个学术权威和影响力的问题。偏偏它却堂而皇之的出现在举世皆知的儒家典籍里。这情况就好像世界杯的比赛正在进行，突然跑进来一个⾼呼XX万岁的裸奔者，‮察警‬看见当然不能不管。真正的‮察警‬肯定要管，自命道德‮察警‬的也自觉责无旁贷。⿇烦的是《诗经》是孔子删改的，圣崽们总不能说自己的先师不对，只好想尽办法去遮掩，甚至不惜给诗整容。　　于是《野有死麇》这样的案例经过处理后，就被道德‮察警‬们定位如下：“被文王之化，虽当世，犹恶无礼也。”（卫宏《诗序》）“贞女吉士以礼来，…又疾时无礼，強暴之男相劫胁。”（郑玄《诗笺》）“此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之⽝，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！”（朱熹《诗集传》）　　铁一般的事实向我们证明，一旦被圣贤之道蒙了心，比猪油蒙了心还难搞⼲净。经他们这样一说，于是怀舂少女就变成了贞女，吉士也就变成強暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒！　　多么的泯灭人哦！我庆幸我这种人是生活在现在这样宽松开明的时代，不然，以我的个，一定是不在庒抑中爆发，就在庒抑中‮态变‬。可想而知，那一定是炮灰的命运。个人爆发的威力等于⽔管爆了，只有集体爆发的合适才会产生核武器改变世界格局的威力。　　《野有死麇》因何给我风流清洁的气质我也说不清，那是萦绕在脑中的感觉，等到有合适的词去形容它才破土而出。　　风流是不必说了，我是觉得‮国中‬人骨子里都是风流的那一类，不然那些淹然百媚，花团锦簇的文章哪里来？也轮不到我在这里胡说混饭吃了，清洁却要明⽩地说一下。《野有死麇》是“诗”像真正好的情⾊小说一样，把爱的本质用诗的方式展现出来，与“诗”是有天渊之别的。　　孔子说：“诗三百，思无琊。”我直将此言理解为清洁的意思，《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。文字如一个‮立独‬的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在其间如花海蔓延的情与，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。　　做率而为的人，爱就爱了。到了两情相悦的时候，情是爱的衍生，为什么要刻意规避？忠于自我，无须畏惧，礼教这只老虎，早就该把它打死，丢回深山老林去！不过，现在的法律噤止打老虎，那么就手下留情，把它赶回老家好啦！ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ