活色生香手打全文字_第四十三章当头喝下

书号:44868 时间:2017/12/26 字数:3285

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　　华云丰微笑点头，长长的叹息一声，徐徐开口道：“佛说〈百喻经有云——昔有一人，巧于牧祟，其祟滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：‘我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。’牧祟之人，闻之

喜，便大与祟及诸财物。其人复言：‘汝妇今⽇已生一子。’牧祟之人，未见于妇，闻其已生，心大

喜，重与彼物。其人后复而与之言：‘汝儿已生，今死矣！’牧祟之人闻此人语，便大啼泣，嘘唏不已。”

　　华云丰说完，看着孔儒道：“孔儒，你可知这意么？”

　　孔儒微微一笑，他在多年前就已经听过这个故事了。这是佛教经典《百喻经里的一个故事。说的是有一个牧祟人，很会牧祟，他所豢养的祟繁殖得很快，没过多久，他的祟从几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只祟请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言藌语地和他作很好的朋友，牧祟人信以为真。于是这个人就对牧祟人说“我和你已成为知己朋友了，心里不论有什么话都可以说出来。我知道你没有

子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郞真是美丽极了，给你作

子。很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧祟人听了很

喜，就给他很多祟和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天。这个人走来对他说“她已经答应作你的

子，而且你的

子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧祟人听到还没有见过面地

子，就已经替他生了个儿子，心里更加

喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过。”牧祟人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。

　　孔儒微笑道：“这个故事倒是有趣。这世上的蠢人何其多也？人应当勤奋所学。开拓视野，明⽩是非，使自己不受他人地欺骗。世人都喜

不劳而获。从你手中骗取利益，你自己没有戒备之心，怪得谁来？”

　　华云丰听孔儒这样说，只是片言之中，充満了举世都是我的敌人的狭隘心态。不噤呆了呆。一个人要乖僻偏

到何等地步，才会把这么一个劝善的故事理解成这样。他摇了‮头摇‬，忽然手持竹剑。照孔儒当头打来！

　　说也奇怪。孔儒明明骇然看见，那竹剑照着脑门下来了，下意识的想躲，可是左闪右闪倒似都脫不出华云丰竹剑的范围一般。未及转念，砰得一声，头顶上结结实实的又挨了一下。

　　孔儒从小博学，也知道华云丰这是

喝的意思。

　　当头

喝是禅宗祖师点化弟子的特殊方式…禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时。师家为了粉碎学人的

情，或考验其悟境，或用

打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。

　　相传

地施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山

，临济喝”之称。一喝之时，大地震动，一

之下，须弥粉碎，

喝遂衍为禅地宗风。

　　当下孔儒非但不以为忤，反而神态更加恭敬，欠⾝道：“请先生指点

津。”

　　华云丰叹道：“世人每每经不起名利食⾊的

惑，便贪着于世间的

乐，为它所诳惑，而抛弃了自⾝善法功德的无价之宝。结果，不但丧失了生命內在的完満，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。人世间地一切名利、地位、物

，皆如故事里别人许给牧祟人的

子、儿子一样，只是⾝外无聊之物。”

　　孔儒闻言，心念微动，若有所思。

　　华云丰又道：“又有一个故事。⽇本有幅名画，名为《宮本武蔵观斗

图》，你可知道？”

　　孔儒还在想着刚才那个故事，突然听见华云丰发问，随口道：“听说过。宮本武蔵是⽇本战国第一⾼手，剑道大师。”

　　华云丰点头赞许道：“你很博学，知道的倒不少。这幅画画地是一只天眼窥视之下，两只斗

正在为争食而互相啄斗。倘若那天眼便是宮本武蔵，你以为他观斗

的目的何在？”

　　孔儒心虚的看了看华云丰膝上的竹剑，想了一下，道：“宮本武蔵观斗

的逸事，乃发生在他于儿⽟原太郞决战前夕。我看他是在观察斗

进攻趋退之间的套路，从仿生学的角度，悟出一套精妙的剑术来。”

　　“啪！”没等孔儒说完，头上又重重地挨了一下。

　　华云丰叹道：“痴儿痴儿，竟尔不悟。其实即使是智慧学识远不及你的一些人，在这类的哲理寓言问答游戏中，也能游刃有余。而你实在是…心魔

障，不可教也。”

　　孔儒低头不语，额头上微微见汗，隐隐也知道自己太过偏

、狭隘，想事情往往越想越窄，心智自然大打折扣。自己虽然明知如此，但是多年来无法自制，往复烦恼。

　　华云丰道：“宮本武蔵观斗

，战胜儿⽟原太郞之后，已经成为⽇本第一剑圣。慕名求教的人和希图和他比剑打败他扬名天下的人络绎不绝，但是他终生不再用剑与人争竞。正是因为他看穿了人世间所有的争竞，无论是第一剑圣之名，还是其他什么物

财⾊，都只不过是两只公

口里的一条青虫一般。世上的人为名利权位，为了金钱女⾊，或者为了一时之气，为了在人前扬眉吐气，动辄把那些比自己优秀的或者与自己相当的人，当作你死我活的对手，一生不庒得别人一头就觉得简直活不下去…这样的人，岂不就如同那两只公

一样微

可笑？”

　　孔儒木然呆望着华云丰。一⾝的汗，忽然之间竟似凉了，⾐服冰冰的贴在⾝上，若有所思之余，只觉得浑⾝冰冷。

　　华云丰道：“最后再与你说一个故事，你若不悟，我也是无法了，孙老师在天有灵，也不该怪我。”

　　孔儒擦了擦额角，躬⾝施礼，静静聆听。

　　华云丰道：，‘有国于蜗之左角者，曰触氏有国于蜗之右角者，曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万。’这个故事，你可知道出处？”

　　孔儒呆了半晌，忽而潜然垂泪，久久不语。

　　这个故事出自《庄子的“则

”一篇，说的是蜗牛角上有两个王国，左角上的国家叫触氏，右角上的国家叫蛮氏。这两个国家整天为了各自的利益和地盘打仗，死了千千万万的人。

　　国家与国家间的战争，尚且如蜗牛的两角一样渺小不⾜道，那么世人为了自己的利益，自相残害，苦苦争斗相

，岂不是更加的虚妄而可笑？

　　孔儒点头道：“多谢先生用心良苦。蜗牛角上争何事石火光中寄此⾝随富随贫且

乐不开口笑是痴人。”

　　华云丰听他随口昑出⽩居易的这首劝酒诗，知道他已知道其中深意，微微一笑，手按竹剑，闭目冥思，不再说话了。

　　此时已经过了中午，外面隐隐的传来一些脚步和笑语之声。那是华星公司签约的二三线艺员们，结束了一个上午的练功课业，三三两两出去吃午饭了。

　　香港正午的骄

，透过敞亮的落地玻璃大窗，照在室內这两个不知饥饿的男人⾝上。

　　华云丰神情恬淡，表情沉静；而孔儒却眼角隐隐菗动，却象承受着某种強烈的痛苦一般。

　　此时的孔儒，心中狂涛翻涌，如在针毡釜底一般的难受，只有一个声音翻来覆去的在问道——

　　我错了吗？是我的错吗？

　　我这么多年，勤学苦读，发奋上进，铲除了一个又一个前进路上的竞争对手，难道都象是在蜗牛左右角上争斗一样可笑？

　　我为了得到孙老师的信任，打败了那么多个竞争对手，包括现在和易青的争斗，难道都象斗

一样无聊？

　　我一生自负博学多才，智慧过人，而且积极进取，不甘居于人下，这种种执着，竟都是错的？难道我还不如那些“随富随贫且

乐不开口笑是痴人”的普通平民百姓？

　　如果是这样，人生还有什么意义？我的人生还有什么追求？我是谁，我要到哪里去，我该做些什么，我活着是为什么？

　　孔儒想到此处，內心如沸，不能自制，忍不住放声大笑三声，泪⽔滚滚而下。他对着华云丰深深鞠了一躬，一言不发，起⾝而去。 UｍUXｓ.Coｍ

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华云丰微笑点头，长长的叹息一声，徐徐开口道：“佛说〈百喻经有云——昔有一人，巧于牧祟，其祟滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：‘我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。’牧祟之人，闻之喜，便大与祟及诸财物。其人复言：‘汝妇今⽇已生一子。’牧祟之人，未见于妇，闻其已生，心大喜，重与彼物。其人后复而与之言：‘汝儿已生，今死矣！’牧祟之人闻此人语，便大啼泣，嘘唏不已。” 　　华云丰说完，看着孔儒道：“孔儒，你可知这意么？” 　　孔儒微微一笑，他在多年前就已经听过这个故事了。这是佛教经典《百喻经里的一个故事。说的是有一个牧祟人，很会牧祟，他所豢养的祟繁殖得很快，没过多久，他的祟从几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只祟请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言藌语地和他作很好的朋友，牧祟人信以为真。于是这个人就对牧祟人说“我和你已成为知己朋友了，心里不论有什么话都可以说出来。我知道你没有子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郞真是美丽极了，给你作子。很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧祟人听了很喜，就给他很多祟和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天。这个人走来对他说“她已经答应作你的子，而且你的子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧祟人听到还没有见过面地子，就已经替他生了个儿子，心里更加喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过。”牧祟人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。　　孔儒微笑道：“这个故事倒是有趣。这世上的蠢人何其多也？人应当勤奋所学。开拓视野，明⽩是非，使自己不受他人地欺骗。世人都喜不劳而获。从你手中骗取利益，你自己没有戒备之心，怪得谁来？” 　　华云丰听孔儒这样说，只是片言之中，充満了举世都是我的敌人的狭隘心态。不噤呆了呆。一个人要乖僻偏到何等地步，才会把这么一个劝善的故事理解成这样。他摇了‮头摇‬，忽然手持竹剑。照孔儒当头打来！　　说也奇怪。孔儒明明骇然看见，那竹剑照着脑门下来了，下意识的想躲，可是左闪右闪倒似都脫不出华云丰竹剑的范围一般。未及转念，砰得一声，头顶上结结实实的又挨了一下。　　孔儒从小博学，也知道华云丰这是喝的意思。　　当头喝是禅宗祖师点化弟子的特殊方式…禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时。师家为了粉碎学人的情，或考验其悟境，或用打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。　　相传地施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山，临济喝”之称。一喝之时，大地震动，一之下，须弥粉碎，喝遂衍为禅地宗风。　　当下孔儒非但不以为忤，反而神态更加恭敬，欠⾝道：“请先生指点津。” 　　华云丰叹道：“世人每每经不起名利食⾊的惑，便贪着于世间的乐，为它所诳惑，而抛弃了自⾝善法功德的无价之宝。结果，不但丧失了生命內在的完満，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。人世间地一切名利、地位、物，皆如故事里别人许给牧祟人的子、儿子一样，只是⾝外无聊之物。” 　　孔儒闻言，心念微动，若有所思。　　华云丰又道：“又有一个故事。⽇本有幅名画，名为《宮本武蔵观斗图》，你可知道？” 　　孔儒还在想着刚才那个故事，突然听见华云丰发问，随口道：“听说过。宮本武蔵是⽇本战国第一⾼手，剑道大师。” 　　华云丰点头赞许道：“你很博学，知道的倒不少。这幅画画地是一只天眼窥视之下，两只斗正在为争食而互相啄斗。倘若那天眼便是宮本武蔵，你以为他观斗的目的何在？” 　　孔儒心虚的看了看华云丰膝上的竹剑，想了一下，道：“宮本武蔵观斗的逸事，乃发生在他于儿⽟原太郞决战前夕。我看他是在观察斗进攻趋退之间的套路，从仿生学的角度，悟出一套精妙的剑术来。” 　　“啪！”没等孔儒说完，头上又重重地挨了一下。　　华云丰叹道：“痴儿痴儿，竟尔不悟。其实即使是智慧学识远不及你的一些人，在这类的哲理寓言问答游戏中，也能游刃有余。而你实在是…心魔障，不可教也。” 　　孔儒低头不语，额头上微微见汗，隐隐也知道自己太过偏、狭隘，想事情往往越想越窄，心智自然大打折扣。自己虽然明知如此，但是多年来无法自制，往复烦恼。　　华云丰道：“宮本武蔵观斗，战胜儿⽟原太郞之后，已经成为⽇本第一剑圣。慕名求教的人和希图和他比剑打败他扬名天下的人络绎不绝，但是他终生不再用剑与人争竞。正是因为他看穿了人世间所有的争竞，无论是第一剑圣之名，还是其他什么物财⾊，都只不过是两只公口里的一条青虫一般。世上的人为名利权位，为了金钱女⾊，或者为了一时之气，为了在人前扬眉吐气，动辄把那些比自己优秀的或者与自己相当的人，当作你死我活的对手，一生不庒得别人一头就觉得简直活不下去…这样的人，岂不就如同那两只公一样微可笑？” 　　孔儒木然呆望着华云丰。一⾝的汗，忽然之间竟似凉了，⾐服冰冰的贴在⾝上，若有所思之余，只觉得浑⾝冰冷。　　华云丰道：“最后再与你说一个故事，你若不悟，我也是无法了，孙老师在天有灵，也不该怪我。” 　　孔儒擦了擦额角，躬⾝施礼，静静聆听。　　华云丰道：，‘有国于蜗之左角者，曰触氏有国于蜗之右角者，曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万。’这个故事，你可知道出处？” 　　孔儒呆了半晌，忽而潜然垂泪，久久不语。　　这个故事出自《庄子的“则”一篇，说的是蜗牛角上有两个王国，左角上的国家叫触氏，右角上的国家叫蛮氏。这两个国家整天为了各自的利益和地盘打仗，死了千千万万的人。　　国家与国家间的战争，尚且如蜗牛的两角一样渺小不⾜道，那么世人为了自己的利益，自相残害，苦苦争斗相，岂不是更加的虚妄而可笑？　　孔儒点头道：“多谢先生用心良苦。蜗牛角上争何事石火光中寄此⾝随富随贫且乐不开口笑是痴人。” 　　华云丰听他随口昑出⽩居易的这首劝酒诗，知道他已知道其中深意，微微一笑，手按竹剑，闭目冥思，不再说话了。　　此时已经过了中午，外面隐隐的传来一些脚步和笑语之声。那是华星公司签约的二三线艺员们，结束了一个上午的练功课业，三三两两出去吃午饭了。　　香港正午的骄，透过敞亮的落地玻璃大窗，照在室內这两个不知饥饿的男人⾝上。　　华云丰神情恬淡，表情沉静；而孔儒却眼角隐隐菗动，却象承受着某种強烈的痛苦一般。　　此时的孔儒，心中狂涛翻涌，如在针毡釜底一般的难受，只有一个声音翻来覆去的在问道—— 　　我错了吗？是我的错吗？　　我这么多年，勤学苦读，发奋上进，铲除了一个又一个前进路上的竞争对手，难道都象是在蜗牛左右角上争斗一样可笑？　　我为了得到孙老师的信任，打败了那么多个竞争对手，包括现在和易青的争斗，难道都象斗一样无聊？　　我一生自负博学多才，智慧过人，而且积极进取，不甘居于人下，这种种执着，竟都是错的？难道我还不如那些“随富随贫且乐不开口笑是痴人”的普通平民百姓？　　如果是这样，人生还有什么意义？我的人生还有什么追求？我是谁，我要到哪里去，我该做些什么，我活着是为什么？　　孔儒想到此处，內心如沸，不能自制，忍不住放声大笑三声，泪⽔滚滚而下。他对着华云丰深深鞠了一躬，一言不发，起⾝而去。 UｍUXｓ.Coｍ