历代游记选手打全文字_清朝说京师翠微山

书号:39889 时间:2018/9/3 字数:1333

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　　翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕⾼，隐者之所居也。　　山⾼可六七里，近京之山，此为⾼矣。不绝⾼，不敢绝⾼，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为杭障也。出⾩城门三十五里，不敢远京师也。　　僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀脐之阶。无

息之憩。不孤山，近人情也。　　与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不

为主峰，又聇附西山也。　　草木有江东之⽟兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也最⾼处曰宝珠洞，山趾曰三山仿。三山何有？有三巨石离立也。山之幸有泉，曰龙泉，澄澄然停其间，其秋之也中矩。泉之上有四松焉，松之⽪⽩，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。　　寺有蔵经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。　　余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形堰神飞。⽩昼若雷雨，四松之蔽可千亩。平生圣是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。　　题记：本文评说京师翠微山，处处用人情世故进行比拟。以俯临京师故而不敢绝⾼；不居正北为杭障而居西北为个盖，近京而不敢远京，守中安份也；给人以攀跻之阶、

息之憩，奖掖后进也，不以不列于三山为怼，谦让也；不孤山，近人情，不

为主峰，又聇附西山，不为权贵不附权贵也；名之⽇翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生，不以虚名招摇也；羡龙泉之迟，合而不露也；翠微之松肃，颂其严谨庄重也；翠微之松古之直，赞其刚正不阿也；翠微之松天地间不可无，严谨庄重、刚正不阿之志士天地之间不可或缺也…这种写法新颖、独特，不仅把一座山峰写得切近人情、亲切有趣，且道出了作者的⾼尚情

。　　作者简介：龚自珍（1792—1841），一名巩柞，字瑟人，号定含，浙江仁和（今杭州）人。嘉庆举人，道光进士。先后任內阁中书、礼部主客司主事等小京官“一生困厄下僚”四十八岁辞官南归，主讲江苏的丹

云

书院，五十岁暴卒。早年从外祖⽗段⽟裁学文字学，又研讨经学、史学。在经学上，他提倡“通经致用”是嘉、道间今文经学派的重要人物。在哲学上，反对孟子的“

善”论和苟子的“

恶”论，持“

无善无不善”的观点。在政治上，他反对封建专制，主张社会改⾰，主张平均土地。晚年支持林则徐噤烟，建议加強战备，抵御英军⼊侵，不与妥协。在文学上，正视现实，发抒感慨，纵横议论“开一代风气”他的思想中带有浓烈的启蒙主义⾊彩。他的山⽔小品，注重述说山川形胜的沿⾰及民俗风情的变化，视野开阔，意象生动，多寓有伤时忧国之意。有《龚自珍全集》。 UｍuXｓ.CoM

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翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕⾼，隐者之所居也。　　山⾼可六七里，近京之山，此为⾼矣。不绝⾼，不敢绝⾼，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为杭障也。出⾩城门三十五里，不敢远京师也。　　僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀脐之阶。无息之憩。不孤山，近人情也。　　与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不为主峰，又聇附西山也。　　草木有江东之⽟兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也最⾼处曰宝珠洞，山趾曰三山仿。三山何有？有三巨石离立也。山之幸有泉，曰龙泉，澄澄然停其间，其秋之也中矩。泉之上有四松焉，松之⽪⽩，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。　　寺有蔵经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。　　余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形堰神飞。⽩昼若雷雨，四松之蔽可千亩。平生圣是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。　　题记：本文评说京师翠微山，处处用人情世故进行比拟。以俯临京师故而不敢绝⾼；不居正北为杭障而居西北为个盖，近京而不敢远京，守中安份也；给人以攀跻之阶、息之憩，奖掖后进也，不以不列于三山为怼，谦让也；不孤山，近人情，不为主峰，又聇附西山，不为权贵不附权贵也；名之⽇翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生，不以虚名招摇也；羡龙泉之迟，合而不露也；翠微之松肃，颂其严谨庄重也；翠微之松古之直，赞其刚正不阿也；翠微之松天地间不可无，严谨庄重、刚正不阿之志士天地之间不可或缺也…这种写法新颖、独特，不仅把一座山峰写得切近人情、亲切有趣，且道出了作者的⾼尚情。　　作者简介：龚自珍（1792—1841），一名巩柞，字瑟人，号定含，浙江仁和（今杭州）人。嘉庆举人，道光进士。先后任內阁中书、礼部主客司主事等小京官“一生困厄下僚”四十八岁辞官南归，主讲江苏的丹云书院，五十岁暴卒。早年从外祖⽗段⽟裁学文字学，又研讨经学、史学。在经学上，他提倡“通经致用”是嘉、道间今文经学派的重要人物。在哲学上，反对孟子的“善”论和苟子的“恶”论，持“无善无不善”的观点。在政治上，他反对封建专制，主张社会改⾰，主张平均土地。晚年支持林则徐噤烟，建议加強战备，抵御英军⼊侵，不与妥协。在文学上，正视现实，发抒感慨，纵横议论“开一代风气”他的思想中带有浓烈的启蒙主义⾊彩。他的山⽔小品，注重述说山川形胜的沿⾰及民俗风情的变化，视野开阔，意象生动，多寓有伤时忧国之意。有《龚自珍全集》。 UｍuXｓ.CoM