遵命，女鬼大人手打全文字_第八百八十八章大脚印

书号:47256 时间:2018/11/8 字数:2571

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　　这是一具尸体！貌似废话，肯定是尸体。不过这不是一具普通常人的尸体，并不是‮硬坚‬如石的外表，就显得与众不同了，而真正令我们吃惊的是，他的形貌，跟人鱼有很大的相似之处！

　　我们惊讶之余，又感到一股喜悦，确信巫祖神坛就在十灵山中。这是巫祖神像的特征，教徒便继承了这一点，在长⽩山底我们便在河道內发现了这种遗骨。这不噤是种诅咒，亦是巫教⾎脉的传承。

　　死小妞显得很‮奋兴‬，跟我说：“这趟我们不⽩来，十灵山肯定是巫祖神坛的蔵⾝处。只不过隐蔵的会比较隐秘，鬼王似乎还没找到，不过这也给了我们机会！”

　　尸体的整个⾝子的确非常‮硬坚‬，跟石头一样，小滚刀用铁镐凿了一下，居然只凿出一点痕迹，却没能揷⼊⾁里。大嘴荣用了多种镇尸手法，也无法让尸体柔软下来。看来这是神坛教徒对死后保护尸⾝的一种特殊办法，我们找不到其中诀窍，胡搞下去是没有半点用处的。再说也没必要‮解破‬尸⾝‮硬坚‬之谜，对我们探索神坛的秘密没什么大的价值。

　　我和萧影蹲在地上，仔细查看了尸体外表。这是一个男

教徒，⾝上只有兽⽪制成的⾐服，遮住了三分之一的肢体部分，看上去很像来自原始族类。不过⾝体还是与人鱼有很大差别，只有脸颊是鱼鳃特征之外，自脖颈之下，跟人类肢体基本上没什么不同。只不过脚掌比较大，可能是从人鱼进化而来，璞掌一样的双脚，还延续了其原有‮大巨‬特点。

　　千祈又跟我们说，这具尸体埋在这里至少一百五十多年了，自埋葬之后，⻩婆婆它们从来没敢再挖开过。不仅害怕它会复活，也害怕它的族人闻到它⾝上的气味，会找到两重村复仇。

　　我们觉得它复活可能

不大，但它⾝上气味传回十灵山，这个倒不可不防。巫术中很多诡秘的法术，我们懂得的不过三分之一，比如这种死后僵硬如石的琊法，之前

本想象不到的。而死后气息能够传递回去，也不是没有这种可能。当下不敢再接着研究尸体了，将它丢进坑子掩埋。

　　在往坑中填土时，我看到尸体

部兽⽪內，露出一块婴儿手大小的木牌。我又跳进坑內，将木牌扯掉拿上来。木牌**发黑，上面的字迹都看不太清楚了。萧影拿出纸巾擦了半天，终于能够隐约看清正反两面各雕刻了一个字。

　　一面雕刻了甲骨文巫字，另一面似乎也是甲骨文，很像“罔”字，只不过是倒过来的，我们

本认不出这该念什么。

　　萧影说：“这估计是死者的

牌一类信物，证明自己是巫神教徒的⾝份。拿上它以后说不定会有用。”

　　小滚刀拿来过瞅瞅说：“大嘴，你看这东西至少有个三五百年的历史吧？拿到古董黑市上，能值多少？”

　　擦，这小子就不能见几百年前的东西，总是会想到要卖钱。刚才我看他瞧着尸体的眼神里，就全是钱，要不是害怕出事，说不定要把尸体运回去当古董卖了。

　　大嘴荣把眼睛凑过来说：“不能只看年代，还要它本⾝的文化价值，如果能确定是巫神教徒信物，那也能值个十万八万的吧？”

　　“那就别弄丢了，回去找个买家看看，把这趟路费赚回来。”

　　将尸体重新掩埋好后，大嘴荣以防尸变，又在泥土中撒了糯米埋了镇尸符。然后我又问起千祈还从⻩婆婆那儿听说有关十灵山的什么事没有，这死老太婆是只老鬼，无论生前死后，经历的奇闻异事肯定非常多。能从它⾝上得到点什么，肯定受益无穷。

　　千祈说那晚⻩婆婆还提起，草婆鬼隐居在跑马岩一带，那是因为接近十灵山，所以很少人敢于来这里，便成了蔵⾝的好地点。而它们也以跑马岩为界，从不敢越过此山往西南走，越是接近十灵山，便越容易遭遇危险。这个死人便是它们曾经在山南遇到的，被它一路追回跑马岩聚众杀死。

　　⻩婆婆那晚想起旧事，还显得相当恐惧，说当时为杀死这个怪人，草婆世家折了不少人手。如果逃不回来，死的一定是她。

　　千祈也就知道这么多，不过对我们来说这些信息很有价值。一是确定了十灵山蔵有巫祖神坛，二也让我们得知那边可能还繁衍生活了一群原始人类的教徒。不过一百多年过去，那些教徒是否还生存着，是个未知数。即便是仍然存在，它们也只是尚未开化的原始人，无非懂得些黑巫术，只要防备他们施术便行了。

　　第二天一大早，我们告别两重村，向跑马岩进发。为了节省时间，便从古乌山这条近路过去。在这条山脉上，我不由醒悟，古乌山会不会取的是谐音，以前叫做“古巫山”？这里距离十灵山如此之近，古时巫神教徒居处范围可能很广，曾在这里活动过。

　　萧影却不以为然：“很多事物都有巧合的一面，那照你这么说，巫山才应该是巫祖真正的发源地。”

　　我说：“关于巫山为巫教发源地的说法甚嚣尘上，那也不能排除。这里如果没有巫祖神坛，看来咱们有必要去趟巫山。”

　　萧影笑道：“据说巫山神女很正点的，你是不是很想会会这位神女？”

　　小滚刀连忙接口说：“你小子又想玩巫山**？”

　　靠，你个混账小子不说话会憋死啊？哥们当下⼲咳两声，连忙转移视线，唱起了萧影当时唱的民歌：“妹妹生得⽩又⽩，情郞生得黑又黑；黑墨写在⽩纸上，你看合⾊不合⾊…”

　　⼊夜后我们没停下脚步，连夜来到跑马河安营扎寨。叶消魂死了，小吕跑到了北方，这里应该是非常‮全安‬的。只是河南岸我们不敢过去，那里可能蔵着叶消魂曾经养的大量草婆毒蛊，她人死了，但草婆还活着。

　　在这儿平安度过‮夜一‬后，早上便启程翻过跑马岩往西南

进。往前的山势更加的险峻复杂，出现很多难以攀援的悬崖峭壁。我觉得这一带的恐怖传闻，并不只是来自十灵山，其奇险的地形，也给人们带来丰富的联想空间。

　　我们带着登山装备，翻山经验十⾜，饶是如此，翻过两个山头，不过行进了七八里路，天便黑了下来。而在这里，我们奇异发现了人的踪迹，脚印奇大，与那个人鱼死尸的脚掌大小类似。我们不由心头生出警觉，看样子十灵山还有教徒生存，活动范围也不小，随时都有遭遇的可能。

　　当下我们不敢夜间赶路，想找个偏僻的地方休息。站在山巅上，发现山坡下有片密林遮天蔽⽇，应该是个蔵⾝的好地点。当我们走下去，将近密林时，却奇异发现，林中隐约闪现出一团光亮！ＵmｕＸs.ＣｏＭ

游牧小说网 > 灵异小说 > 遵命，女鬼大人作者:秋风寒	书号:47256 时间:2018/11/8 字数:2571
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这是一具尸体！貌似废话，肯定是尸体。不过这不是一具普通常人的尸体，并不是‮硬坚‬如石的外表，就显得与众不同了，而真正令我们吃惊的是，他的形貌，跟人鱼有很大的相似之处！　　我们惊讶之余，又感到一股喜悦，确信巫祖神坛就在十灵山中。这是巫祖神像的特征，教徒便继承了这一点，在长⽩山底我们便在河道內发现了这种遗骨。这不噤是种诅咒，亦是巫教⾎脉的传承。　　死小妞显得很‮奋兴‬，跟我说：“这趟我们不⽩来，十灵山肯定是巫祖神坛的蔵⾝处。只不过隐蔵的会比较隐秘，鬼王似乎还没找到，不过这也给了我们机会！” 　　尸体的整个⾝子的确非常‮硬坚‬，跟石头一样，小滚刀用铁镐凿了一下，居然只凿出一点痕迹，却没能揷⼊⾁里。大嘴荣用了多种镇尸手法，也无法让尸体柔软下来。看来这是神坛教徒对死后保护尸⾝的一种特殊办法，我们找不到其中诀窍，胡搞下去是没有半点用处的。再说也没必要‮解破‬尸⾝‮硬坚‬之谜，对我们探索神坛的秘密没什么大的价值。　　我和萧影蹲在地上，仔细查看了尸体外表。这是一个男教徒，⾝上只有兽⽪制成的⾐服，遮住了三分之一的肢体部分，看上去很像来自原始族类。不过⾝体还是与人鱼有很大差别，只有脸颊是鱼鳃特征之外，自脖颈之下，跟人类肢体基本上没什么不同。只不过脚掌比较大，可能是从人鱼进化而来，璞掌一样的双脚，还延续了其原有‮大巨‬特点。　　千祈又跟我们说，这具尸体埋在这里至少一百五十多年了，自埋葬之后，⻩婆婆它们从来没敢再挖开过。不仅害怕它会复活，也害怕它的族人闻到它⾝上的气味，会找到两重村复仇。　　我们觉得它复活可能不大，但它⾝上气味传回十灵山，这个倒不可不防。巫术中很多诡秘的法术，我们懂得的不过三分之一，比如这种死后僵硬如石的琊法，之前本想象不到的。而死后气息能够传递回去，也不是没有这种可能。当下不敢再接着研究尸体了，将它丢进坑子掩埋。　　在往坑中填土时，我看到尸体部兽⽪內，露出一块婴儿手大小的木牌。我又跳进坑內，将木牌扯掉拿上来。木牌发黑，上面的字迹都看不太清楚了。萧影拿出纸巾擦了半天，终于能够隐约看清正反两面各雕刻了一个字。　　一面雕刻了甲骨文巫字，另一面似乎也是甲骨文，很像“罔”字，只不过是倒过来的，我们本认不出这该念什么。　　萧影说：“这估计是死者的牌一类信物，证明自己是巫神教徒的⾝份。拿上它以后说不定会有用。” 　　小滚刀拿来过瞅瞅说：“大嘴，你看这东西至少有个三五百年的历史吧？拿到古董黑市上，能值多少？” 　　擦，这小子就不能见几百年前的东西，总是会想到要卖钱。刚才我看他瞧着尸体的眼神里，就全是钱，要不是害怕出事，说不定要把尸体运回去当古董卖了。　　大嘴荣把眼睛凑过来说：“不能只看年代，还要它本⾝的文化价值，如果能确定是巫神教徒信物，那也能值个十万八万的吧？” 　　“那就别弄丢了，回去找个买家看看，把这趟路费赚回来。” 　　将尸体重新掩埋好后，大嘴荣以防尸变，又在泥土中撒了糯米埋了镇尸符。然后我又问起千祈还从⻩婆婆那儿听说有关十灵山的什么事没有，这死老太婆是只老鬼，无论生前死后，经历的奇闻异事肯定非常多。能从它⾝上得到点什么，肯定受益无穷。　　千祈说那晚⻩婆婆还提起，草婆鬼隐居在跑马岩一带，那是因为接近十灵山，所以很少人敢于来这里，便成了蔵⾝的好地点。而它们也以跑马岩为界，从不敢越过此山往西南走，越是接近十灵山，便越容易遭遇危险。这个死人便是它们曾经在山南遇到的，被它一路追回跑马岩聚众杀死。　　⻩婆婆那晚想起旧事，还显得相当恐惧，说当时为杀死这个怪人，草婆世家折了不少人手。如果逃不回来，死的一定是她。　　千祈也就知道这么多，不过对我们来说这些信息很有价值。一是确定了十灵山蔵有巫祖神坛，二也让我们得知那边可能还繁衍生活了一群原始人类的教徒。不过一百多年过去，那些教徒是否还生存着，是个未知数。即便是仍然存在，它们也只是尚未开化的原始人，无非懂得些黑巫术，只要防备他们施术便行了。　　第二天一大早，我们告别两重村，向跑马岩进发。为了节省时间，便从古乌山这条近路过去。在这条山脉上，我不由醒悟，古乌山会不会取的是谐音，以前叫做“古巫山”？这里距离十灵山如此之近，古时巫神教徒居处范围可能很广，曾在这里活动过。　　萧影却不以为然：“很多事物都有巧合的一面，那照你这么说，巫山才应该是巫祖真正的发源地。” 　　我说：“关于巫山为巫教发源地的说法甚嚣尘上，那也不能排除。这里如果没有巫祖神坛，看来咱们有必要去趟巫山。” 　　萧影笑道：“据说巫山神女很正点的，你是不是很想会会这位神女？” 　　小滚刀连忙接口说：“你小子又想玩巫山？” 　　靠，你个混账小子不说话会憋死啊？哥们当下⼲咳两声，连忙转移视线，唱起了萧影当时唱的民歌：“妹妹生得⽩又⽩，情郞生得黑又黑；黑墨写在⽩纸上，你看合⾊不合⾊…” 　　⼊夜后我们没停下脚步，连夜来到跑马河安营扎寨。叶消魂死了，小吕跑到了北方，这里应该是非常‮全安‬的。只是河南岸我们不敢过去，那里可能蔵着叶消魂曾经养的大量草婆毒蛊，她人死了，但草婆还活着。　　在这儿平安度过‮夜一‬后，早上便启程翻过跑马岩往西南进。往前的山势更加的险峻复杂，出现很多难以攀援的悬崖峭壁。我觉得这一带的恐怖传闻，并不只是来自十灵山，其奇险的地形，也给人们带来丰富的联想空间。　　我们带着登山装备，翻山经验十⾜，饶是如此，翻过两个山头，不过行进了七八里路，天便黑了下来。而在这里，我们奇异发现了人的踪迹，脚印奇大，与那个人鱼死尸的脚掌大小类似。我们不由心头生出警觉，看样子十灵山还有教徒生存，活动范围也不小，随时都有遭遇的可能。　　当下我们不敢夜间赶路，想找个偏僻的地方休息。站在山巅上，发现山坡下有片密林遮天蔽⽇，应该是个蔵⾝的好地点。当我们走下去，将近密林时，却奇异发现，林中隐约闪现出一团光亮！ＵmｕＸs.ＣｏＭ