祖传玄术手打全文字_第八章绿蚓蛊

书号:192 时间:2016/9/12 字数:2693

上一章　　　第八章绿蚓蛊　　　下一章　( → )

　　　　朴叔一听我问起这事，不由得长叹一口气，仿佛有什么苦恼之事，然后才向我们慢慢地讲述起事情的经过。

　　这事发生在半个月之前，镇卫生院里突然来了一个病人，这个病人做了详细的检查，没有检查出病因，又去省里的大医院做检查，结果还是那样。

　　后来经人介绍，那个病人找到了朴叔，听说朴叔乃是祖传的中医，对于一些疑难杂症很有研究，一些偏方特别管用。

　　朴叔一看到病人就是吓一跳，这个人瘦的不成样子，完全就是⽪包骨了，看样子能有一米八的个子，体重才不到八十斤，可以想象到瘦成什么程度。

　　朴叔正常的进行了望闻问切，但也没有发现什么病因，只能看出这人肠胃功能出现了问题，这个病人说，自从出去捕鱼回来就开始闹肚子，到后来竟然拉一些绿油油的小虫子，吃了各种的打虫药都没有作用。

　　朴叔给那个病人开了一个药方，不过服用后几乎没什么效果，后来朴叔跟病人说，可能他是中了蛊！也就是南方民间说的蛊毒！

　　说起蛊毒就不得不介绍一下蛊术，蛊术是‮国中‬古代遗传下来的神秘巫术。

　　蛊在苗族地区俗称“草鬼”相传它寄附于女子⾝上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，又分为青苗族和黑苗族，只是各地轻重不同而已。

　　他们认为除了一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯⾎、面sè青黑而形体消瘦等，以及內脏不适、肠鸣腹

、食yu不振等症状为主的慢xing疾病，都是着了蛊。

　　属于突发xing的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢xing患者，就要请巫师作法“驱毒”了。

　　这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在‮国中‬古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，⾕物**后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。

　　古人认为蛊具有神秘莫测的xing质和‮大巨‬的毒xing，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进⼊人体引发疾病。患者如同被鬼魅

惑，神智昏

。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊

信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

　　传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物內，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、⽝蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。

　　虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。

　　对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

　　湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大琊术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的‮实真‬情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”相传它只附在女子⾝上，危害他人。

　　这里面还有一个传说，从前有位有蛊的⺟亲，蛊看上了她的儿子，做⺟亲的当然不愿意她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位⺟亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的

蛋，回去后千万不要吃。

　　说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开⽔。等一会儿子回到家来，**妈拿那碗

蛋叫他吃。儿媳妇说，

蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒

蛋倒进滚沸的开⽔锅里去，盖上锅盖并紧紧地庒住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。

　　这些放蛊方式和蛊的样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，所以有的人认为是子虚乌有的。

　　人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女⾝上，传给下一代女xing，而不传给男xing。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得⽗⺟的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女xing，均要从她⺟亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女xing，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？

　　这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正琊之分，没有xing别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在⺟权制被⽗权制取代过程中形成的文化上的xing别对立遗存要強烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男xing巫师成了维护社会秩序的一方。而在⺟系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男xing巫师无法解释或禳解的天灾**，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来。

　　“蛊毒？朴叔，你的意思是咱们东北还有人懂得蛊术？”我惊讶地问道。

　　朴叔‮头摇‬，说：“不，咱们东北肯定没有人懂得蛊术，首先，蛊虫在咱们东北的环境

本没法生存，

本就养不了。”

　　“那朴叔你怎么说那个病人是中了蛊毒呢？”刚子也是不解地问道。

　　“首先，这个人的病症很符合书中蛊的表现；其次，他拉的粪便中有绿油油的虫子，我也看过，很像一种已经绝迹的绿蚓蛊！”朴叔解释道。

　　朴叔知道我们心中的疑惑，便继续解释：“这种绿蚓蛊可以长久保存，

本不用巫师来放蛊，而且病人的表现与中此蛊的病症完全吻合。”

　　这时我们才明⽩怎么回事，但同时又有一个疑问出现在我们的脑海，这人是怎么中蛊的呢？

　　“我详细的问过病人的经历，他的确有接触蛊毒的可能，他那天出去捕鱼，当把渔网拉上来的时候，发现网里竟然有一个绿sè的罐子，看上去年代很久远，上面已经生了许多苔藓。他以为是打到古代的宝贝了，费了很大劲才把那个罐子打开，结果竟然从罐子里爬出许多令人作呕的绿sè蛆虫！…”朴叔回忆道。(未完待续。) ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ

游牧小说网 > 灵异小说 > 祖传玄术作者:老师不是神	书号:192 时间:2016/9/12 字数:2693
上一章　　　第八章绿蚓蛊　　　下一章　( → )
朴叔一听我问起这事，不由得长叹一口气，仿佛有什么苦恼之事，然后才向我们慢慢地讲述起事情的经过。　　这事发生在半个月之前，镇卫生院里突然来了一个病人，这个病人做了详细的检查，没有检查出病因，又去省里的大医院做检查，结果还是那样。　　后来经人介绍，那个病人找到了朴叔，听说朴叔乃是祖传的中医，对于一些疑难杂症很有研究，一些偏方特别管用。　　朴叔一看到病人就是吓一跳，这个人瘦的不成样子，完全就是⽪包骨了，看样子能有一米八的个子，体重才不到八十斤，可以想象到瘦成什么程度。　　朴叔正常的进行了望闻问切，但也没有发现什么病因，只能看出这人肠胃功能出现了问题，这个病人说，自从出去捕鱼回来就开始闹肚子，到后来竟然拉一些绿油油的小虫子，吃了各种的打虫药都没有作用。　　朴叔给那个病人开了一个药方，不过服用后几乎没什么效果，后来朴叔跟病人说，可能他是中了蛊！也就是南方民间说的蛊毒！　　说起蛊毒就不得不介绍一下蛊术，蛊术是‮国中‬古代遗传下来的神秘巫术。　　蛊在苗族地区俗称“草鬼”相传它寄附于女子⾝上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，又分为青苗族和黑苗族，只是各地轻重不同而已。　　他们认为除了一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯⾎、面sè青黑而形体消瘦等，以及內脏不适、肠鸣腹、食yu不振等症状为主的慢xing疾病，都是着了蛊。　　属于突发xing的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢xing患者，就要请巫师作法“驱毒”了。　　这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在‮国中‬古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，⾕物后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。　　古人认为蛊具有神秘莫测的xing质和‮大巨‬的毒xing，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进⼊人体引发疾病。患者如同被鬼魅惑，神智昏。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。　　传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物內，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、⽝蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。　　虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。　　对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。　　湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大琊术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的‮实真‬情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”相传它只附在女子⾝上，危害他人。　　这里面还有一个传说，从前有位有蛊的⺟亲，蛊看上了她的儿子，做⺟亲的当然不愿意她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位⺟亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的蛋，回去后千万不要吃。　　说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开⽔。等一会儿子回到家来，妈拿那碗蛋叫他吃。儿媳妇说，蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒蛋倒进滚沸的开⽔锅里去，盖上锅盖并紧紧地庒住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。　　这些放蛊方式和蛊的样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，所以有的人认为是子虚乌有的。　　人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女⾝上，传给下一代女xing，而不传给男xing。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得⽗⺟的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女xing，均要从她⺟亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女xing，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？　　这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正琊之分，没有xing别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在⺟权制被⽗权制取代过程中形成的文化上的xing别对立遗存要強烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男xing巫师成了维护社会秩序的一方。而在⺟系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男xing巫师无法解释或禳解的天灾**，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来。　　“蛊毒？朴叔，你的意思是咱们东北还有人懂得蛊术？”我惊讶地问道。　　朴叔‮头摇‬，说：“不，咱们东北肯定没有人懂得蛊术，首先，蛊虫在咱们东北的环境本没法生存，本就养不了。” 　　“那朴叔你怎么说那个病人是中了蛊毒呢？”刚子也是不解地问道。　　“首先，这个人的病症很符合书中蛊的表现；其次，他拉的粪便中有绿油油的虫子，我也看过，很像一种已经绝迹的绿蚓蛊！”朴叔解释道。　　朴叔知道我们心中的疑惑，便继续解释：“这种绿蚓蛊可以长久保存，本不用巫师来放蛊，而且病人的表现与中此蛊的病症完全吻合。” 　　这时我们才明⽩怎么回事，但同时又有一个疑问出现在我们的脑海，这人是怎么中蛊的呢？　　“我详细的问过病人的经历，他的确有接触蛊毒的可能，他那天出去捕鱼，当把渔网拉上来的时候，发现网里竟然有一个绿sè的罐子，看上去年代很久远，上面已经生了许多苔藓。他以为是打到古代的宝贝了，费了很大劲才把那个罐子打开，结果竟然从罐子里爬出许多令人作呕的绿sè蛆虫！…”朴叔回忆道。(未完待续。) ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ